解析岸本齐史的腹黑政治学
一国一村制度原型“一国一村”制度是岸本齐史在《火影忍者》之中所创造的最为重要的政治概念，也是《火影忍者》根植于日本文化的重要依据，何为“一国一村”？简单的说就是以宗族联盟为基础而形成的忍者村与大名联合所创建出来的平等国家制度。木叶为火之国提供军事力量，火之国为木叶提供财政支持，双方行政独立，这在制度上是一种简单的联合关系，但这种平等关系存在么？一开始就不存在。首先我们来看所谓“一国一村”制度的历史原型，准确的说，日本历史上并不存在类似这种架空政治制度的范例，但“火影”之于“大名”、“木叶”之于“火之国”在日本历史中却并不乏原型可以探究，从“军事力量”之于“财政力量”的关系，他们的原型就是典型的地方豪族之于“守护大名”之间的关系。守护大名是被幕府封为守护职的地方武士团首领，但问题是所谓的“守护大名”根本就无法管理手下大小豪族，这些宗族只是表面上听从指挥，实际上内政、军事、治安都有很大的独立性，这一点到了战国时期就催生了“战国大名”的诞生，那么到了这里，我想一国一村制度的原型已经不难看到，岸本齐史立足于这种松散的统治关系将历史之中松散的大小豪族统一起来，就产生了宗族联盟，这就是《火影忍者》之中的木叶，大名从一开始就是一个傀儡的存在。那么为什么说大名掌管的经济命脉又是实际上的傀儡？这同样也得从战国历史说起。日本曾借鉴唐朝“租庸调”制度创立“班田制”，但班田制没能维持多久就被封建庄园制度替代，庄园主在之后发展变成小名主（富裕农民）与大名主（地方豪族豪强），而大名主则成为了后来我们津津乐道的“宗族”与“武士集团”。因此在日本中根本就不存在所谓的“县府州道”，行政制度还是简单的分封制，农民向庄园主交税，庄园主向大名交税，同时大名也将税收贡献给天皇，其实到了这里，我们不难看出地方豪族是经济的直接掌握者，而这些地方豪族本身又大多数都是武士阶层，因此我们可以说拥有田产的不一定是宗族，但宗族一定是有田产的，大大小小的豪族构成了整个日本社会结构，幕府任命的守护大名不能很好掌控地方豪族因而成为了实际上的傀儡，而战国大名则凭借强大的统御力获得了豪族的支持，由此可见地方豪族与大名之间的关系决定了实际掌控权归属。那么我们再来看《火影忍者》，大名有和地方豪族搞好关系么？没有，甚至这些豪族还集合起来搞出来一个宗族联盟，所谓的“奈良”、“秋道”、“猿飞”这些宗族根本就不是简单的雇佣兵集团，他们自己就有相应的田产土地（鹿丸在与飞段一战之中就曾说到周围的土地是奈良家的），直接掌控他们的是火影，正常情况下必然是需要向大名交税，但如果火影决定挑翻大名而独立，大名甚至就连财政制裁都很难做到。如果我们将历史放的更远，实际上这种典型的以“宗族联盟”对抗“大名”的“以下克上”形式在日本历史上数不胜数，如果说守护大名没法克制手下的豪族，那么幕府也完全没办法管辖手下的守护大名；更上一层，作为日本统治者的“天皇”也没办法管理手下的幕府，而天皇借助武士试图夺取政权的行为也不胜枚举，日本南北朝时代后醍醐天皇曾号召武士发动倒幕运动，名将新田义贞辅助天皇灭亡镰仓幕府；而被尊为“武神”的楠木正成兵败自裁，不过二战时期因为其“忠君”的形象而被挖出大肆鼓吹，成为“法西斯”发动战争的舆论工具。那么《火影忍者》之中“火影”与“大名”之争很有可能就取材自这里，当然这是下文的内容。猪鹿蝶&谱代家臣其实关于猪鹿蝶家臣的定义并不是一件新鲜事，很早一段时间就有人指出猪鹿蝶与猿飞一族之间存在的直接关系是“领主——家臣”，在这里，给猪鹿蝶与猿飞一族指定一个准确的关系：猪鹿蝶是猿飞一族的谱代家臣。何为谱代家臣？就是世世代代侍奉一个领主家族的家臣，相对的普通家臣则是指新近依附领主的家臣或者屈从于大领主的豪族，从《火影忍者》之中我们看到“猪鹿蝶”（山中一族、奈良一族、秋道一族）之间有一个牢不可破的契约，世世代代联盟，在这之外的，这三族以猿飞一族作为见证人赐予信物（耳环），并且鉴证，这一点可以从猿飞阿斯玛授予猪鹿蝶三人耳环可以看出，不过岸本齐史在剧情之中并没有直接指出这一点，但毫无疑问，世世代代请求猿飞一族做见证的猪鹿蝶肯定不是普通家臣。作为另外的依据，我不可以发现，在忍者学校毕业之后猪鹿蝶这样一个团体被完整的分配在了一起并且指导老师就是猿飞一族的后代猿飞阿斯玛。更重要的是在三代火影猿飞日斩时期，猪鹿蝶上一代“山中亥一、秋道丁座、奈良鹿久”均被安排在木叶最为重要的部门（山中亥一在情报部门、鹿久是木叶智囊、秋道则是战斗部门），这样明显的安插明显是作为大政治家的三代火影猿飞日斩的刻意作为，其目的是将木叶政权牢牢掌握在自己手里面，使得这样一个宗族团体不至于因为大权旁落而陷入叛乱，这一点在宇智波灭族惨案发生后起到了稳定木叶的决定性作用。那么这里就又要牵扯到大政治家猿飞日斩的事情上来，猿飞日斩到底是怎样一个政治家？实力并非特别强劲但异常熟悉政治手段，他开创了一个不是由宗族威信或者力量而是依靠平衡措施的政治手腕来维持木叶发展的新时代，这一种模式下作为“纵横家”的日斩一方面以迅雷不及掩耳之势培养羽翼、送出人质、在重要部门安插亲信从而获得木叶自由掌控之力；一方面却也是一个实实在在的开明派，可以看出猿飞日斩一生都在寻找替代自己并且带领木叶走向新方向的继承人，他对待宇智波一族与二代的隔离有着本质区别，当然猿飞日斩也依然延续二代时期延续下来的监视手段，而他更多的是追求其他力量的崛起来达到制约、威慑宇智波一族从而在不侵犯宇智波一族权益之下维持宗族之间的平衡，这是一种强大的政治手腕，当然这之中，作为猪鹿蝶的三族则分别成为了猿飞一族的“大脑”、“手腕”与“力量”，猿飞日斩凭借这种程度的力量掌控，最终推动木叶进入史无前例的盛世。宇智波血案&伊贺大屠杀火影忍者中文网的赤霄木木童鞋曾经将宇智波斑定义为服部半藏与伊达政宗结合体，确实感觉很像，但个人感觉最像宇智波斑的应该是织田信长。织田信长，日本战国时代末期大名，战国末期三英杰之一，事实上结束战国时代、开始统一日本的战国大名，其口号为“天下布武”，这位好战的战国大名甚至打算攻到天朝来，后遭遇本能寺之变，自杀身亡。从这一点来看，织田信长的“天下布武”与宇智波斑的统一忍界思想几乎一样（宇智波斑曾经说过忍界太小，刚够他一个人使用）。另外，织田信长时期也发生了日本历史上最惨重的忍者屠杀事件，也就是著名的“伊贺大屠杀”。天正九年，织田军进攻伊贺国，此次进攻由织田信长之子织田信雄率领，伊贺国进攻之后，织田信雄在伊贺国进行了惨烈大屠杀。我们看到，执行此次大屠杀的是织田信长之子，但伊贺忍者的存在在当时始终都是一个干扰国家政治的不安定因素，因此此次屠杀实际上授意人还是织田信长。我们再来看《火影忍者》，宇智波屠杀案由宇智波鼬执行，但我们知道这一场屠杀与宇智波斑绝对脱不了干系，甚至宇智波斑与当时的带土的关系和织田信长与信雄的父子关系类似。无论是伊贺大屠杀还是宇智波大屠杀，实际上都是统治者对于国内无法被自己掌控的军事力量感到威胁而采取的极端措施，因此这两个宗族从成为非正统军事力量开始就注定了之后悲剧的命运，二代火影曾把宇智波一族安排成为“木叶警卫部队”，这一点来看正好孤立了宇智波一族，因此无法成为正统军事力量的宇智波一族时时刻刻都在受到生存危机，因此无论执行这一做法的千手扉间目的为何，宇智波一族的惨案实际上只是提早了那么一点点时间发生而已。 转自：火影忍者中文网 » 解析岸本齐史的腹黑政治学
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